古蘭經中對猶太人仇恨的平靜開場白
「神聖化」的對猶太人的仇恨如何「減輕」住院穆斯林的壓力。
2023年12月14日
Andrew G. Bostom（https://www.frontpagemag.com/author/andrew-g-bostom/）
在過去的這個星期（發表於2023年12月7日）（https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/hsr2.1751），無與倫比的伊朗學者通過一份現有「數據」的同行評議的匯總分析告知我們，誦讀古蘭經「可以減輕壓力水準，改善整體心理健康」。特別談論到古蘭經簡短的入門章（sura）（「蘇拉」）（古蘭經1章），由七節非常簡短的經文組成，被稱為「開端章」（fatiha）（「法諦海哈」），因為據稱這一章能夠減輕住入重症監護室的病人的壓力。
這些開拓性（https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/hsr2.1751）的研究者並沒有探討誦讀古蘭經的不那麼有益的影響。
盡管古蘭經114章的基本組織原則（https://archive.org/details/EncyclopaediaOfTheQuranVol1），只是簡單地從較長持續時間的章節到較短持續時間的章節，沒有任何時間順序排列，但確定方向的敘述，簡潔的「開端章」—第1章，是這個順序排列中一個刺眼的例外。此外，虔誠的穆斯林在必要的每天5次禱告時間中會重複17次（https://www.amazon.com/Tafsir-Ibn-Kathir-Vol-1/dp/9960892727）開端章。
穆斯林在「仁慈的真主」的指引下走上正確的正義之路，即伊斯蘭，正如開端章最初的六節經文（古蘭經1：1奉至仁至慈的真主之名，2一切讚頌，全歸真主，全世界的主，3至仁至慈的主，4報應日的主。5我們只崇拜你，只求你佑助，6求你引導我們上正路，）所闡述的那樣，但他們在最後的古蘭經1：7中受到嚴厲的告誡：
你所襄助【伊斯蘭】者的路，不是受【你】譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
伊斯蘭的先知穆罕默德，在一個正典傳統（或「聖訓」）（https://sunnah.com/urn/639380）（提爾密茲聖訓卷5，書44，聖訓2954）中明確地闡明，對穆斯林來說，是猶太人激起了真主的憤怒，而基督徒則誤入歧途。在超過13個世紀（https://www.amazon.com/Fatiha-Culture-Hate-Interpretation-centuries/dp/1508601348）的權威古典和現代的對古蘭經1：7進行解釋的古蘭經注釋中，這種澄清式的解讀得到了加強，幾乎毫無例外。
安德魯·里平（Andrew Rippin）教授（逝於2016年）是現代古蘭經研究的元老（https://iqsaweb.wordpress.com/2016/12/01/ripar/），他翻譯了伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）（逝於687年）對古蘭經1：7的最早注釋。伊本·阿巴斯，是「古蘭經釋經學（解讀）之父」（ https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/abd-allah-b-al-abbas-SIM_0035），表面上是伊斯蘭先知穆罕默德同時代的「神童」（http://www.worldcat.org/oclc/756316986）同伴，聲稱伊斯蘭在古蘭經1：6—1：7中代表了「筆直的道路」（正路），他對古蘭經1：7中提到的「譴怒」和「迷誤」提供了這樣的注解：
「不是受【你】譴怒者」（Not those against whom You have sent your wrath）：不是那些你曾發怒對待並且遺棄的猶太人的宗教…「不是迷誤者」（Nor those who are astray）：也不是那些與伊斯蘭背道而馳的基督徒的宗教。
博學多才（https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/al-tabari-COM_1133）的塔巴里（al-Tabari）（838—923）是卓越的早期伊斯蘭歷史學家、神學家和法學家，他撰寫了一部關於古蘭經的不朽注釋（http://www.amazon.co.uk/Commentary-Koran-v-1/dp/0199201420）。塔巴里（http://www.amazon.co.uk/Commentary-Koran-v-1/dp/0199201420）引用穆罕默德的傳統言論，聲稱猶太人引起了真主的憤怒，以建立他的結論，在古蘭經1：7和古蘭經5：60中都提到了猶太人：「有等人曾受主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬。」為了證明古蘭經5：77（『你說：「信奉天經的人呀！你們對於自己的宗教，不要無理的過份。有一夥人，以前曾自己迷誤，並使許多人迷誤，而且背離正道，你們不要順從他們的私欲。」』）中提到的人正是古蘭經1：7中被描述為誤入歧途的人，塔巴里重複了這個推理，引用了一些認定基督徒是誤入歧途者的傳統言論。
馬爾魯夫古蘭經經注（Ma’ariful Qur’an）（https://archive.org/details/English-MaarifulQuran）是一部最權威的現代古蘭經注釋，由毛拉穆夫提穆罕默德沙菲（Muhammad Shafi）（https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Shafi_Deobandi）（1898—1976）撰寫，他是（分治前）印度的前大穆夫提，他寫了100多部作品解釋古蘭經和伊斯蘭法律。他的現代注解（https://archive.org/details/English-MaarifulQuran）與13個世紀以來對古蘭經1：7的注釋是一致的，突出了這節經文中尖銳的反猶太主義，並伴隨厭惡基督徒的信息，正如權威的伊斯蘭導師對穆斯林的教導一樣。
那些招致真主憤怒的人…是猶太人的一般情況，他們樂意為了世俗的微小利益而犧牲自己的宗教，並且習慣於侮辱—有時甚至殺死—他們的先知。至於那些誤入歧途的人，通常是基督徒的錯誤，他們超越了對一個先知的崇敬，把他變成了一個偶像。
《古蘭經：百科全書》（The Qur’an: An Encyclopedia）（http://www.amazon.com/Quran-Encyclopedia-Oliver-Leaman/dp/0415775299）是由43名穆斯林和非穆斯林主流學術專家撰寫的現代分析綱要，由奧利弗·利曼（Oliver Leaman）編輯，由勞特利奇出版社（Routledge），紐約，2006年出版。這些摘自第614頁的節選作為一個「概括評判」—與之前所有整理的證據一致—關於穆斯林和非穆斯林都應該如何理解開端章的最後一節：
先知【穆罕默德】把那些招致真主憤怒的人解讀（https://sunnah.com/urn/639380）（提爾密茲聖訓卷5，書44，聖訓2954）為猶太人，把誤入歧途的人解讀為基督徒。我們被告知，猶太人殺死了許多他們的先知，通過他們的特徵和物質主義傾向【放高利貸—古蘭經12：275，古蘭經4：161；貪婪/享樂—古蘭經2：96；嫉妒—古蘭經2：109；鐵石心腸—古蘭經2：74；說謊者—古蘭經2：88】對道德敗壞、社會動蕩和世界上的暴動騷亂起了很大的作用【古蘭經5：32—33；5：64】…他們很容易被誤導，招致了真主的忿怒和羞辱【古蘭經2：61；2：90；3：112】。至於基督徒…隨著時間的推移，他們屈服於那些已經偏離了所選擇道路的人的影響。
對古蘭經1：7注解的異議意見確實存在，但這種異議仍然是非主流的。「現代主義」的穆罕默德·阿布杜（https://archive.org/details/IslamAndModernismInEgypt）（逝於1905年）的注解，也許是目前（https://www.memri.org/reports/egyptian-writers-criticize-negative-attitude-christians-and-jews-reflected-common）最常被吹捧的（http://jcpa.org/article/verses-and-reality-what-the-koran-really-says-about-jews/#_edn10），因為它代表了這種表面上更「普世」的對古蘭經1：7的解讀。頗具諷刺意味的是，阿布杜的弟子，同時也是古蘭經注釋的合作者拉希德·里達（Rashid Rida）（https://archive.org/details/IslamAndModernismInEgypt）（逝於1935年）反駁（https://ia902706.us.archive.org/18/items/darululoomalislamia-tafsir-al-manar/tmnar01.pdf ）了他導師的注解，支持標準的仇恨解讀！
最後，伊斯蘭法律教授薩米·迪布（Sami al-Deeb）（https://www.sami-aldeeb.com/cv-2/）在2014年的專題著作（https://www.amazon.fr/Fatiha-culture-haine-Interpr%C3%A9tation-travers/dp/1503079570）中彙編了開端章最後一節的絕大多數達成共識的解讀的無可辯駁的證據（這裡是2017年的英文翻譯）（https://www.amazon.com/Fatiha-Culture-Hate-Interpretation-centuries/dp/1508601348）。這份分析包括了87位權威的遜尼派和什葉派古蘭經注釋者，他們對古蘭經1：7的注解跨越了8世紀到21世紀初，這份分析描述了（https://www.amazon.fr/Fatiha-culture-haine-Interpr%C3%A9tation-travers/dp/1503079570）13個什葉派注釋者中的10個，以及74個遜尼派注釋者中的68個，也就是87個注釋者中有78個人提供的注解是堅持認為，猶太人招致了真主的憤怒，而基督徒是誤入歧途的。在最近的11份注釋中，其作者活到了21世紀，其中10人重申（https://www.amazon.fr/Fatiha-culture-haine-Interpr%C3%A9tation-travers/dp/1503079570）了這種對古蘭經1：7仍然占主導地位的傳統注解。
迪布細緻地研究（https://www.amazon.fr/Fatiha-culture-haine-Interpr%C3%A9tation-travers/dp/1503079570）了幾乎13個世紀以來古蘭經1：7的注解，包括這個介紹視頻（https://www.youtube.com/watch?v=8Tfh2PnvTnY），提到一個兩歲的穆斯林，他已經接受了「古蘭經的看法」思想，就是猶太人引起了真主的憤怒。2017年1月，迪布（https://www.youtube.com/@samialdeeb）警告說：
你必須注意清真寺裡所說的話，以及穆斯林每天禱告的內容…想像一下，一個人每天在禱告中重複這樣一句仇恨的話【即古蘭經1：7】。你能想像這個禱告對他的思想和心理造成的影響嗎？他真的能和鄰舍和平共處嗎？…每次他不得不想到，哦，是的，這是一個猶太人，那麼他就會招致真主的憤怒。哦，是的，這是一個基督徒，這是一個誤入歧途的人。
這篇文章翻譯自在線文章「THE CALMING OPENING SALVO OF QURANIC JEW HATRED」
https://www.frontpagemag.com/the-calming-opening-salvo-of-quranic-jew-hatred/