道成肉身：神能否成為人而不失其神性？
揭開道成肉身的神學之謎：耶穌既是神又是人的雙重本性。本文深入分析了聖經文本，尤其是腓立比書，以了解基督的人性與神性如何共存，並塑造了基督教教義和信仰的核心。
引言
道成肉身的教義是基督教神學的核心，它假定耶穌基督作為神成為了人，但並沒有停止神性。本文通過詳細注釋聖經中的重要經文，尤其是腓立比書中的經文，探討了這一深奧的奧秘，並回答了以下問題：神能否在保留神性的同時成為人？
理解腓立比書第2章中的道成肉身
腓立比書2：6—7：基督的虛己（Kenosis）
- 基督虛己的概念：腓立比書2：7中使用的希臘語「kenōsis」（κένωσις）描述了耶穌的「自我倒空（self-emptying）」。與某些解釋相反，這並不意味著基督失去了祂的神性或屬性。相反，它意味著自願放棄神聖的特權和地位。
- 神性到人性：基督在保持其神聖本質的同時，選擇了人的形態。這種屈尊的行為表現了神深沉的愛和謙卑，但並沒有否定祂的神性。
腓立比書2：9：基督的升高
- 復活後的升高：這段經文表明，復活後的基督被神升高到一個新的權威和可見的位置。這種升高並不意味著祂的神性發生了改變，而是肯定了祂在神格中的角色和祂的救贖工作。
腓立比書2：10—11：普世的統治權
- 全面的統治權：一切在天上的、地上的，和地底下的無不屈膝的說法包含了所有存在的領域—靈界、物質界和來世。這一意象證實了基督對所有受造物的全面統治權，與耶穌作為神擁有對現實所有層面的權柄這一理解相一致。
道成肉身的神學意義
人性與神性合一（Hypostatic Union）
- 神性與人性：基督正統教義的核心是基督的神性和人性合而為一。這種結合意味著基督在成為完全的人的同時，也保持了完全的神性。
基督的救贖工作
- 救贖中的角色：基督作為神與人類之間的中保的能力取決於祂的雙重本性。祂的人性使祂能夠體恤人類的弱點，而祂的神性則確保了祂的犧牲的充分性和有效性。
對基督徒生活的應用
腓立比書3：8—11：因信稱義
- 拒絕人的成就：保羅說，與認識基督相比，他將萬事都看作有損的，這強調了依靠人的成就來稱義是徒勞的。真正的義是通過對基督的信獲得的，而不是通過人的努力。
腓立比書3：15—21：活在基督的榜樣中
- 在基督裡成熟：腓立比書3：15中對成熟的呼召是讓人的生活與基督的榜樣和教導保持一致。這裡的成熟指的是正確的思想和生活，是對基督的委身，而不是無罪。
- 期待再臨：基督的第一次降臨和第二次降臨之間的對比非常明顯。第一次降臨的特點是謙卑和受苦，而第二次降臨的特點則是能力和榮耀，進一步彰顯了祂的神性。
結論
總之，基督教聖經，特別是腓立比書中所描述的道成肉身，肯定了神在耶穌基督的身上成為人，而沒有停止是神。這一教義對於理解基督的本質及其救贖工作至關重要。它認為，在基督裡，神性與人性合而為一，使祂能夠彌合神與人類之間的鴻溝。這種理解不僅是基督教神學的基礎，而且對基督教倫理、靈性和救贖的盼望有著深遠的影響。
作者簡介
愛德華·D·安德魯斯（Edward D. Andrews）（刑事司法學碩士、宗教學學士、聖經研究碩士和神學碩士）是基督教出版社（Christian Publishing House）的首席執行官兼總裁。他撰寫了超過220本著作。此外，安德魯斯還是美國更新標準版（Updated American Standard Version）（UASV）（聖經）的首席譯者。
這篇文章翻譯自EDWARD D. ANDREWS的在線文章「The Incarnation: Could God Become Man Without Ceasing to Be God?」